正如这些报道所示，在这个神权统治的圣城库姆(Qom)，与政府有关系的官员正鼓励神职人员试验人工智能，以显得更加进步。目前正值该国纪念年轻女子马哈萨?阿米尼(Mahsa Amini)因涉嫌戴错头巾而在警方拘留期间被杀害一周年。

　　“机器人无法取代高级神职人员，”库姆一家隶属于政府的科技孵化器的负责人穆罕默德·戈比(Mohammad Ghotbi)说，“但它们可以成为值得信赖的助手，帮助他们在5个小时内发布法特瓦，而不是50天。”

　　当大多数什叶派神职人员花费数周或数月的时间研究伊斯兰文本时，戈特比和他的盟友阿亚图拉认为，人工智能可以加快对伊斯兰教令的研究和公开发布。传统上，伊斯兰教令的发布涉及从爱国主义到个人卫生等各个方面，但在过去几十年里，这些教令经常是为了抗议西方文化主题而发布的，比如针对小说家萨尔曼·拉什迪(Salman Rushdie)的臭名昭著的教令。

　　伊朗宪法监护委员会及其专家大会成员阿亚图拉·阿里雷扎·阿拉菲(Ayatollah Alireza Arafi)在7月份对大会说:“神学院必须参与使用现代、先进的技术和人工智能。”“我们必须进入这个领域，以促进伊斯兰文明。”

　　事实上，有报道称，库姆领先的人工智能研究中心——努尔伊斯兰科学研究计算机中心(Noor Computer Centre for Islamic Sciences research)隶属于这座圣城拥有百年历史的神学院，可以访问其古老的宗教文本，这些文本可以输入到算法中。

　　伊朗最高领袖阿亚图拉·阿里·哈梅内伊(Ayatollah Ali Khamenei)似乎也在推动文职人工智能的发展，他在6月份表示，他希望伊朗“在人工智能方面至少跻身世界前十”，尽管他警告说，这必须像其他任何事情一样，在该国对伊斯兰教的狭隘解释内完成。

　　“工具变了，”最高领袖说。“不变的是目标。”

　　Ghotbi似乎也赞同这种观点，他说该计划的支持者正在“努力使技术的使用本地化，因为我们的文化价值观不同于”西方的世俗观点。

　　说到西方，在以前被称为Twitter的网站上，对人工智能法特瓦提议的回应就像人们想象的那样油嘴滑舌。一位用户开玩笑说，潜在的宗教人工智能将像“毛拉机器人”一样运作，而一位人工智能学者则打趣说，这可能是继教皇的“人工智能(巴黎世家)夹克”之后的下一个大事件。

　　撇开笑话不谈，人工智能助手代表神职人员梳理宗教文本的概念无疑是令人着迷的——尽管其背后的政治推动力与国家领导层一样是倒退的。