10月31日不仅是万圣节，也是宗教改革日——马丁·路德1517年在德国维滕贝格城堡教堂门口钉上他的95条论纲的纪念日。他的论文挑战了天主教会的权威，并引发了被称为新教改革的基督教的历史性分裂。但500年后，学者们不确定这个故事中最戏剧性的部分是否属实。

　　新的共识是，他在10月31日把他的论文寄给了一位大主教，但他可能没有把它们钉在门上，以说明这一点。

　　之所以说这是件大事，是因为路德将《九十五条论纲》钉在教堂门上的画面，是人们与宗教改革联系在一起的主要历史事件之一。然而，在最近出版的《1517年:马丁·路德和宗教改革的发明》一书中，宗教改革历史学家彼得·马歇尔认为，路德可能并没有如此戏剧性地发表他的论点。根据琼·阿科塞拉在《纽约客》上发表的一篇关于马丁·路德影响的文章，大部分最新的学术研究都认为，这件事很可能没有发生过。

　　“不仅没有目击者;路德本人，通常是一个热情的自我戏剧化者，对所发生的事情含糊其词，”阿科塞拉写道。“他记得围绕那个日期写了一份95条论纲的清单，但是，至于他是怎么处理的，他只知道他把它寄给了当地的大主教。”

　　事实上，他可能邮寄了他的论文，而不是把它们钉在教堂的门上，虽然可能有点令人失望，但这并没有改变它们的影响。在提纲中，路德谴责了教会出售“赎罪券”的行为，这种行为的基础是人们可以为自己的罪买到宽恕。相反，他认为人类只能通过信仰获得救赎，而圣经，而不是神职人员，才是最重要的宗教权威。

　　这些思想形成了基督教的一个新分支——新教。根据皮尤研究中心(Pew Research Center)的数据，广义上来说，新教徒占全球21.8亿基督徒的37%。

　　不管真假，路德将他的论纲顽强地钉在教堂门上的标志性形象，作为宗教自由的象征，仍在回响。1966年，马丁·路德·金(Martin Luther King, Jr.)在芝加哥市政厅的门上张贴了一份他的要求清单，以回应其象征性的力量。它甚至成为了一种表情包:《辛普森一家》曾经播出过一集万圣节的情节，丽莎不小心在培养皿中创造了一个正常运转的社会，并兴奋地观察到“其中一个正在大教堂的门上钉什么东西。”

　　《九十五条论纲》的发表方式并不是学者们重新审视路德一生的唯一方面。历史学家也一直在研究他残酷的反犹太主义。除了这些提纲，路德还写了一本名为《论犹太人和他们的谎言》的书，在书中他认为犹太人是德国的威胁。学者Dietz Bering的新书探讨了路德的反犹太主义，他告诉国际公共广播电台，路德主张烧毁犹太人的犹太教堂和家园，没收犹太人的钱，强迫犹太人成为奴隶，并将犹太人驱逐出德国。

　　当时，他的许多新教徒同伴都反对这些观点，但在20世纪初，纳粹党会利用这些观点来证明反犹太主义在德国有着悠久的历史。据《以色列时报》报道，德国总理安格拉·默克尔在宗教改革500周年之际发表讲话，称路德的反犹太主义是他神学遗产的一部分，不应该被掩盖。

　　“对我来说，”默克尔说，“这就是我们需要的全面的历史清算。”