在鞑靼斯坦，一辆俄罗斯汽车在一个伟大的共和国里，住着一位年事已高的人，他为恢复历史的真相作出了很大的贡献诺盖人是金帐汗国解体后形成的一个独特的民族。这是一个关于马塞尔·艾哈迈济诺夫他被鞑靼学术科学中心定性为他是世界著名的学者，是考据学、古文学、考古学和金石学的主要专家，一生致力于收集和研究文字鞑靼人的遗物”．

　　这里需要注意的是，这位学者认为诺盖人是鞑靼人不可分割的一部分。根据他的说法，在金帐汗国灭亡之后出现的诺盖部落是14-16世纪东欧的主要国家之一，应该被视为鞑靼人的历史遗产。他不仅在鞑靼斯坦，而且在俄罗斯联邦，都被认为是研究今天诺盖部落人口的直系后裔的顶尖专家。

　　这里摘自他的出版物中的两段话，那些从事处理哈萨克国家和民族的起源和历史问题的人可能会感兴趣。

　　第一种说法是:“文学遗产的守护者通常是所谓的‘zhyrau’(史诗类型的创造者)，众所周知，他们来自撒拉契克、阿斯特拉罕、阿扎克(亚速)等城市。最著名的“zhhyraus”是Asan Kaigy Sabit ugyly(15世纪)，Shalkiyz zhyrau (1465 - 1560)， Dosmambet zhyrau(1493 -1523)。诺盖族的“日拉乌斯”创造了诸如“Idegey”、“Koblandy”、“Er Targyn”、“Alpamysh”、“Chura Batyr”和“Kyrk Kyz”等美丽的名字。

　　第二个说:“诺盖部落的直系后裔和继承人是诺盖人(高加索人)、克里米亚人、伏尔加-乌拉尔人和西伯利亚鞑靼人、小朱兹的哈萨克人和卡拉卡尔帕克人。”

　　因此，根据马塞尔·艾哈迈兹扬诺夫的说法，事实证明:首先，直到18世纪，所有所谓的哈萨克文学实际上都是诺盖文学;其次，在所有现代哈萨克人中，只有阿尔什恩人或小朱兹人的代表才能被认为是诺盖遗传和文化遗产的继承人。然而，这位鞑靼学者没有回答这些问题:上、中朱兹哈萨克人的后裔和继承人是谁，以及他们的文学和文化遗产直到18世纪应该被视为什么。也许Marcel Akhmetzyanov没有意识到，在哈萨克斯坦的文学史上，除了他所认为的诺盖文学遗产之外，没有其他文学适用于那个时代(XV-XVII)。

　　这位鞑靼学者的这一结论在其他著名作家的著作中得到了许多证实。Mukhamedzhan Tynyshpayev在他题为“吉尔吉斯-哈萨克人的历史”的研究文章中写道:“所有关于年轻部落哈萨克人的传说都与金帐汗国可汗和Nogai mirzas(统治阶级的代表)的名字有关。1906年去世的哈萨克诗人穆拉特·蒙金在他的作品《乌奇-基扬》、《哈萨克-图干》、《Atten bir kafy duunie》、《Karasai和Kazy》中，专门颂扬诺盖mirza Edige-bi的后代:穆萨、扬比奇、赛达克、沙阿·马迈伊、奥拉克、斯梅尔、传说中的英雄Esterek-uly Er Targyn等”。

　　在构成哈萨克汗国基础的中朱兹哈萨克人的历史记忆中，过去的历史反映在乌鲁斯汗的后裔、统治他们的成吉思汗的事迹历史上。

　　过去，反映在阿尔什人的历史记忆中，或者来自朱兹的人，只与诺盖mirza Edige-bi后代的事迹有关。他不被称为可汗，而被称为bi，这一事实表明他不是一个成吉思汗。但据官方史书记载，从14世纪末到17世纪末，是他的后代统治了诺盖人近300年。事实上，他们很有可能是阿尔什恩的统治者，因为整个诺盖民间传说的收集在其历史和文学意义上是独一无二的，并且保存到现代，保存在小朱兹人的记忆中，而不是现在生活在北高加索的俄罗斯诺盖人的各种群体。

　　似乎同样的事情也发生在民族名称“诺盖”及其前承载者身上，发生在民族名称“乌兹别克”和那些直到现代仍忠于游牧生活传统的前乌兹别克人身上。让我们回顾一下，哈萨克汗国最初是在15世纪由乌兹别克汗国的人创建的。值得注意的是，现在他们都被称为“哈萨克人”。在第一种情况下，它指的是阿尔什人，在第二种情况下，它指的是中Zhuz，以及部分高级Zhuz。

　　阿尔申一家的历史显然完全不同。它在许多方面与现在被普遍接受的哈萨克历史不同。这两种历史是什么时候融合并变得共同的?

　　根据tynyshpaev的说法，一部分诺盖阿尔什恩人在1555年加入了哈萨克人，最后一个更重要的群体是在1600年左右加入的。穆拉特·蒙金是年轻朱兹人阿代部落的代表，他曾“专门颂扬诺盖mirza Edige-bi的后代”，于1906年去世。Muryn Sengirbayev，另一个年轻Zhuz的Adai部落的成员，唯一一个收集和保存了所有40名克里米亚(Nogai)英雄史诗故事的人，于1942年去世。他们的创作活动相当清楚地说明了阿尔什人的历史、文化和精神优先事项。

　　根据哈萨克历史的官方版本，事实证明，即使在加入哈萨克人三到四个世纪之后，阿尔什恩人仍然只崇拜诺盖统治者和诺盖英雄。在这样做的过程中，他们从看似遥远的诺盖过去获得了精神上的滋养和启发，同时，他们完全忽视了哈萨克历史上的英雄和英雄。

　　在前苏联时期，阿尔什亚人内心深处从未成为哈萨克社会的一部分，也不接受哈萨克社会的历史价值和历史人物，因为，首先，他们与哈萨克人的实际最终统一比官方认为的要晚得多;二是因为他们的历史、文化和精神价值在很多方面与中、高祖哈萨克族完全不同。他们甚至在某些方面与这些人的精神价值观是对立的。

　　中高级朱孜族的哈萨克族也有矛盾。然而，这些矛盾源于政治和文化传统的微小差异。这些差异是可以克服的。

　　中朱族的历史和精神价值是建立在蒙古草原社会和国家政治传统的基础上的。可以说，这是他们的基石。

　　朱兹的公共和国家政策重点是基于察合台国家和文化的定居-游牧二元传统。

　　另一个问题是阿尔什人或所谓的朱兹人，特别是阿代部落的成员。这是一个在历史和精神意义上完全不同的世界。穆拉特·蒙金所创造的一切就是证据，穆伦·森吉尔巴耶夫为之奉献了一生。鞑靼学者Marcel Akhmetzyanov的作品也证明了这一点。