【编者按】在当今社会，身份认同不仅是个人自我认知的核心，更牵动着文化传承与社会公正的敏感神经。近日，加拿大文坛巨匠托马斯·金公开承认自己并非原住民后裔，引发了一场席卷文化界的风暴。这位曾以幽默笔触揭露原住民困境、作品被奉为经典的作家，在82岁高龄时直面身世真相，坦言“仿佛被撕裂成两半”。事件背后，折射出北美原住民群体长期面临的资源挤占与文化挪用之痛——当系统性壁垒本就限制着真正原住民的发展空间，冒认身份者所获得的荣誉与机会，无疑成了对弱势群体的二次伤害。这场风波不仅关乎个人诚信，更敲响了文化尊重与制度反思的警钟。

　　今年某日，贾尼斯·威利尔浏览埃德蒙顿歌剧院的官网时，看到了一部根据原住民作家托马斯·金2020年小说《度假的印第安人》改编的演出计划。

　　托马斯·金长期以幽默笔法解构刻板印象，揭露北美原住民遭受的不公对待。

　　他2014年出版的非虚构作品《不便的印第安人》已成为原住民文学与历史课程的核心教材。

　　该书在加拿大斩获多项文学大奖，评审盛赞其“颠覆性强、趣味十足、考据严谨、令人捧腹又愤慨……同时饱含希望”。

　　改编纪录片于2020年多伦多国际电影节首映，荣获最佳加拿大长片奖，此后更屡获殊荣。

　　但来自萨克溪第一民族的健康项目经理威利尔，早已听闻托马斯·金可能并非原住民的风声。

　　于是她联系了歌剧院——几周内，这位加拿大最具影响力的原住民作家发表了一篇新作。

　　他在文中坦言，自己已确认并非切罗基族后裔，而非自幼被告知的那样。

　　在与美国非营利组织“反欺诈部落联盟”的视频会议中，系谱学家出示的记录显示他毫无切罗基血统。该组织致力于揭露冒认原住民身份的行为。

　　“视频通话过去数周，我仍深陷震撼，”托马斯·金在《环球邮报》撰文写道，“82岁的我仿佛被撕裂成两半，成了双足故事里的独腿人。不是我想象中的印第安人。根本就不是印第安人。”

　　近年来，加拿大艺术、政界与学术领域的多位知名人物屡次被揭发冒认原住民身份，引发社会震动。

　　最广为人知的案例莫过于音乐人兼活动家巴菲·圣玛丽——她曾参与创作奥斯卡获奖歌曲《我们所属之地》，并常身着传统服饰亮相《芝麻街》节目。

　　2023年加拿大广播公司披露她实为马萨诸塞州意大利与英裔夫妇所生的贝弗利·琼·圣玛丽亚后，其多项奖项遭撤销。

　　分析指出，此类冒认行为造成实质伤害：在加拿大，许多领域系统性壁垒导致原住民机会稀缺，冒认者不仅固化了有害刻板印象，更剥夺了真实原住民的机遇。

　　关于托马斯·金原住民血统的质疑长期存在——他在文章中也承认了这一事实。

　　即便如此，真相曝光仍在原住民社群与加拿大娱乐界引发轩然大波。

　　安尼什纳比作家塔尼娅·塔拉加在《环球邮报》另撰文章，称此消息为“沉重打击”，并表示但愿自己无需提笔写此文。

　　安尼什纳比专栏作家尼甘·辛克莱在《温尼伯自由新闻》写道，即使托马斯·金并非“出于恶意”冒认身份，此事仍如“一记重拳击中脏腑”。

　　短短数日，连锁反应逐渐清晰。

　　托马斯·金表示将归还国家原住民成就奖（文化艺术类）。

　　据《环球邮报》报道，哈珀柯林斯加拿大出版社接受其请求，撤回即将出版的小说。

　　原定于埃德蒙顿与多伦多上演的歌剧宣告取消。

　　托马斯·金的代理人未回应置评请求。哈珀柯林斯加拿大出版社拒绝评论。

　　托马斯·金在文中称自己从未蓄意欺骗。

　　但如今有人质疑其解释，认为鉴于原住民身份对其作品与形象的核心意义，他本应更早深入查证身世，并敦促他归还其他奖项。

　　“他的整个职业生涯建立在以真实原住民声音讲述原住民生活经历与现实的基础上，”麦吉尔大学首位原住民事务副教务长塞莱斯特·佩德里-斯佩德指出，“他的原住民身份是这一切的核心。”

　　泰晤士河莫拉维亚第一民族诗人丹尼尔·洛克哈特表示，原住民群体心中留下了一个或许无解的问题：“我们不禁思考，因为金先生占用了本应属于我们社群的大量物质资源与空间，我们还失去了哪些人才？”

　　托马斯·金在加利福尼亚州罗斯维尔由具希腊血统的母亲抚养长大。他2020年告诉作家玛格丽特·阿特伍德，自己幼年便钟情于讲故事。

　　他说家境贫寒，于是编织故事，“或许是为了自我安慰，或许是为了创造一个自己成为英雄的世界”。

　　他于1980年前往加拿大，在莱斯布里奇大学原住民研究系工作，后以小说与非虚构作家身份崭露头角，并成为加拿大广播公司电台节目《死狗咖啡馆喜剧小时》的常驻人物。

　　他曾承认在种族与身份议题上挣扎徘徊。

　　“这是条难走的路，尤其当你仿佛身处边界地带，”他2020年接受加拿大广播公司新闻采访时说，“我是切罗基与希腊混血：如果我是纯切罗基人或纯希腊人，是否会轻松些？我不知道。但大多数时候我感觉自己处在边界——不完全是这方，也不完全是那方。”

　　在《环球邮报》的文章中，托马斯·金写道父亲在他3岁时离家。

　　他成年后，母亲告知其父有部分切罗基血统。

　　近70岁时，托马斯·金在华盛顿州斯波坎市寻获父亲的妹妹。他写道，姑姑证实了母亲的说法。

　　托马斯·金承认听过关于其原住民血统的流言，但大多未加理会。

　　他写道，自知并非“标准的印第安人”——既不会说切罗基语，也非在保留地长大——但家族传说仍带来慰藉。

　　今年10月，流言再起后，他联系了反欺诈部落联盟（他称流言源于该组织）。

　　该组织追溯其父系谱系，找到了他自称未能查获的记录。在11月的通话中，他们告知其父并无切罗基血统。

　　“这是毁灭性的，”托马斯·金写道，“尽管‘毁灭性’这个词都显得平淡。”

　　科恩特伦第一民族与努克萨克印第安部落作家罗伯特·贾戈，曾共同主持探讨冒认原住民身份的播客节目。他上月于《多伦多星报》撰文指出，对托马斯·金的质疑长期存在，但因他是“好人”，深入调查“感觉像在欺负罗杰斯先生”（美国著名儿童节目主持人）。

　　加拿大各界正陷入艰难辩论：如何界定原住民身份？冒认事件曝光后该如何应对？应建立何种制度以甄别与遏制此类行为？

　　在托马斯·金文章发表前数周，埃德蒙顿歌剧院已深陷这些问题的漩涡。

　　剧院原计划于2026年2月首演《度假的印第安人》。

　　歌剧院称这部主要由原住民演员参与的作品，“以一种我们鲜少触及的方式讲述原住民故事”。

　　威利尔看到演出预告后，致信歌剧院表达忧虑。她获准与剧院执行总监和艺术总监进行咖啡会谈，认为对方“非常通情达理”。

　　“他们渴望了解，”威利尔告诉《华盛顿邮报》，“他们态度开放，我想他们明白这会对埃德蒙顿原住民社群产生的影响。”

　　威利尔称，在歌剧院商讨对策期间，她也联系了托马斯·金的代理人。

　　11月2日，她与更多歌剧院人员、原住民学者、长者及艺术家再次会面。原住民参与者一致认为应取消演出。

　　“我们必须指出文化挪用被放大与颂扬时造成的伤害，”萨姆森克里族导演、编剧兼演员乔治娜·莱特宁表示，“我们拥有众多故事讲述者，却无人倾听、缺乏代表、没有支持、失去机会。为何要为冒认者腾出空间？”

　　威利尔与莱特宁称，歌剧院领导表示将把问题提交董事会与律师处理，但当时演出很可能已面临取消。

　　在演出取消后、尚未公开宣布前，她们参与了歌剧院管理层与《度假的印第安人》剧组及作曲家的视频会议。

　　她们透露，在11月21日的会议中，作曲家伊恩·库森为托马斯·金辩护，坚称其原住民身份。莱特宁说，部分演员当场落泪。

　　库森未回应置评请求。其他剧组人员拒绝评论或未予回应。

　　11月24日，《环球邮报》刊登了托马斯·金的文章。

　　“当时感觉就像，‘哇’，”莱特宁说，“真相大白。”

　　当日傍晚，歌剧院公开宣布取消演出，称此决定系“经与原住民群体慎重反思及协商后”作出。

　　歌剧院在声明中表示：“通过这些讨论，我们明确意识到继续推进该项目将有悖于我们对和解、文化尊重与负责任合作的承诺。”

　　莱特宁希望此次争议不会阻碍歌剧院支持其他原住民题材作品。

　　“经历这个过程令人情感耗竭，”她说，“但最终一切都值得。有时会觉得，我无力为此抗争。但这表明……当你付出努力，人们或许会倾听。”