**编者按：** 在这个快节奏的时代，越来越多的人开始向内探索，寻求心灵的宁静与精神的滋养。无论是古老的东方禅修，还是西方宗教中的默想传统，冥想正跨越文化与信仰的边界，成为现代人共同的心灵语言。从教堂的静谧拱顶到大学的音乐冥想，从犹太教的神秘卡巴拉到伊斯兰苏菲派的旋转舞蹈，不同信仰背景的人们正在重新发现并融合这些古老的修行方式。这不仅仅是一场精神的复兴，更是一次对人类内在深度与联结的集体追寻。让我们一同走进这场跨越时空的冥想之旅，看看它如何悄然改变着现代人的心灵图景。

　　大多数周一晚上，全圣公会教堂的圣所——有着拱形天花板、石拱门和彩色玻璃窗——会无缝转变为一个静谧冥想的空间。

　　在加州帕萨迪纳这座哥特复兴式教堂里，长期禅修者、“持证圣公会信徒”贝蒂·科尔每周带领一个跨信仰团体进行坐禅与行禅。科尔说，自2001年她发起这个团体以来，它已逐渐演变成一个“安静的团契”。

　　她说：“成员大多是那些对教堂的礼仪、排场和音乐不太感兴趣，但确实喜欢建筑本身、小教堂的宁静，以及在共享静默中获得的鼓励与责任感的人。”

　　近年来，全美各地的基督教、犹太教及其他宗教团体纷纷引入佛教、印度教等东方宗教的冥想实践，或让自身传统中古老的默想方式重新浮现，以适应快节奏现代世界的需求。

　　像科尔这样的长期修行者认为，这些冥想实践本质上是灵性或宗教性的，但他们也承认，心理健康与社会效益是额外的收获。

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　　在一些虔诚的宗教场所，冥想曾被贬低为通往邪魔的途径；在某些世俗圈子，它又被揭穿为迷信。怀疑论者担心文化挪用问题，尤其是在东方修行被包装成时尚自我提升商品的情况下。

　　但在全美范围内，越来越多的人——无论有无宗教信仰——似乎对此类实践表现出更浓厚的兴趣。越来越多的礼拜场所正在鼓励各种形式的冥想修行。

　　在一所常春藤盟校的小教堂里，吟诵“Om”（几种东方宗教中的神圣之音）的声音与颂钵、钢琴等乐器的声响交织在一起。一位拉比依据犹太经典，带领虚拟冥想与呼吸练习。在一神普救派教会的圣所中，一群人聚集学习佛法，并沉浸在声音浴的冥想练习里。

　　几个世纪以来，冥想常见于佛教（其目标是如佛陀般开悟）和印度教（古老的灵性实践瑜伽即源于此）。

　　许多宗教中的默想与冥想实践，旨在寻求与神的直接连接。这包括沙漠教父与教母——早期基督教苦修者，他们在埃及沙漠中践行一种以静默为核心的冥想；也包括犹太传统中的卡巴拉与哈西德冥想技巧，以及伊斯兰神秘主义苏菲派的旋转舞。

　　佛教导师、《佛陀走进酒吧》一书的作者洛德罗·林茨勒说：“我们现在看到的又一次复兴，是人们从‘我要修行某个宗教传统’完全转向‘我愿意尝试那些传统中的某些实践’。”

　　林茨勒表示，对另一些人来说，这帮助他们重新点燃了与自身宗教及其古老、鲜为人知的冥想实践之间的联系。

　　他说：“一些曾被分离出来、独立存在的实践，现在正回归原有体系。人们因此被那些他们本就属于的传统所吸引。”

　　“Or HaLev——犹太灵性与冥想中心”便是如此。该中心由拉比詹姆斯·雅各布森-迈塞尔斯于2011年创立，旨在让人们接触植根犹太传统的冥想实践。

　　雅各布森-迈塞尔斯说：“我们将哈西德冥想与智慧带给当代受众，同时也融合了来自西方的东方传统。”

　　他表示，这些冥想实践之所以较少人知，主要源于现代性与大屠杀的影响，后者摧毁了许多保存这些传统的社区与教师。

　　他说：“作为犹太人融入现代世界的一部分，许多神秘传统的内容被拒绝或抛弃，因为它们被视为不可接受、非理性、不适应现代世界。”

　　“卡巴拉曾是犹太教中最主要的神学范式，但在现代性之后，它确实被边缘化了。如今，它正再次经历复兴。”

　　许多人聚集在普林斯顿大学教堂，参加包含室内乐、呼吸练习和咒语吟唱的冥想活动。

　　为冥想提供音乐仪式的作曲家霍普·利特温说：“我得到最多的反馈是，人们说‘我想再来一次。我不知道发生了什么，但我觉得无论那是什么，我需要更多。’”正在普林斯顿攻读音乐作曲博士学位的利特温表示：“人们注意到了那种神秘的质感，并感到自己被它改变了。”

　　这座哥特式、不分教派的大学教堂在整个学年中举办音乐会、婚礼和跨信仰仪式。

　　冥想教师A.J.阿尔瓦雷斯说：“来自不同宗教、甚至完全没有宗教信仰的人……都能与冥想连接，因为冥想让我们触及某种普世的东西，某种比信仰体系或教义更深层的事物。”

　　冥想也已成为纽约全灵教堂（一神普救派教会）灵性生活的重要组成部分。

　　当普救派兼佛教徒的帕梅拉·帕顿牧师在2016年启动“正念、冥想、佛教”项目时，她不确定它会如何被接受。

　　然而十年间，它已发展成一个约800名成员的社区，向不同佛教传承的教师学习。

　　普救派宗教运动欢迎拥有不同灵性信仰的人。关于她的项目，帕顿说：“它给我们的社区带来了很多。”

　　杜克大学宗教学教授、带领苏菲冥想之旅与静修的奥米德·萨菲表示，他看到年轻穆斯林练习瑜伽、正念和呼吸法，并希望将这些与他们的宗教身份融合。他说，这源于人们认识到伊斯兰拥有自身的传统，这一传统在与印度教和佛教传统的对话中已发展了一千多年。

　　萨菲谈到苏菲派的一项基本修行：将呼吸引导至人体感知的微妙中心，称为“lataif”——类似于瑜伽中的脉轮，但有一个重要区别。

　　他说：“在苏菲模式中，它是一种旋转模式，在你的内在景观中旋转并进入你的心脏。它不是纯粹的超越，而是平衡天地。”

　　萨菲表示，历史上冥想并不在清真寺内进行，而是在其附近，可能由一位伊斯兰教师带领诗歌、音乐和冥想课程。

　　他补充道，在苏菲传统中，音乐是“天体运行的声音。音乐是无形的，但你在心中感受它。诗歌以象征性语言诉说。我们拥有的灵性体验也是如此。”

　　在全国带领冥想静修的灵性导师苏珊·斯塔比尔说，天主教教区正在见证默想实践（包括冥想）的复兴。斯塔比尔在天主教家庭长大，20多岁时成为佛教徒，并在亚洲当了几年修女。结婚生子后，她回归天主教。斯塔比尔表示，佛教帮助她更好地理解了自己的基督教信仰。

　　她说：“天主教传统中的一些人对某些默想实践心存疑虑，例如中心祈祷。”她指的是20世纪70年代天主教修道者发展的一种静默祈祷，旨在深化与神的关系。

　　她说，这是因为许多基督徒不知道早期基督教隐士发展了这些实践。

　　“我不知道它就在我自己的传统中。从来没有人告诉过我。”斯塔比尔说，她看到越来越多的人渴望那种更深层的体验，并希望了解神秘主义。

　　她说：“我希望更多的人允许自己被转化，在创造中以及按照神的形象和样式更充实地生活。”