华盛顿（美联社）——共情通常被视为一种美德，是人类体面与善良的关键。然而，基督教右翼的声音正以日益高涨的势头宣扬它已成为一种恶习。

　　对他们而言，共情是左派的武器：根据保守派基督徒的观点，它可以操纵有爱心的人接受各种罪恶，包括堕胎权、LGBTQ+权利、非法移民以及关于社会与种族正义的某些观点。

　　“当共情鼓励你肯定罪恶、验证谎言或支持破坏性政策时，它就变得有毒了，”《有毒的共情：进步派如何利用基督徒的同情心》一书的作者艾莉·贝丝·斯塔基说。

　　斯塔基是热门播客“Relatable”的主持人，她是过去一年内出版书籍、以基督教观点反对某些形式共情的两位福音派人士之一。

　　另一位是乔·里尼，一位教授兼牧师，他撰写了《共情的罪孽：同情心及其赝品》。该书由Canon Press出版，该出版社与里尼所在的保守教派有关联，其成员包括国防部长皮特·赫格塞斯。

　　这些反共情论点在唐纳德·特朗普总统第二任期初几个月获得关注，当时他的一系列行政命令被批评者谴责为缺乏共情。

　　随着外援停止和更多驱逐开始，特朗普当时的顾问埃隆·马斯克告诉播客主持人乔·罗根：“西方文明的根本弱点是共情。”

　　即使是副总统JD·万斯，一位皈依的天主教徒，也用自己的宗教术语阐述这一观点，引用了“ordo amoris”或爱的秩序的概念。在重要性的同心圆中，他认为直系亲属优先，更广阔的世界最后——这一解释被当时的教皇方济各拒绝。

　　尽管他们的反共情论点有所不同，斯塔基和里尼的受众坚定地属于特朗普的基督教基础。

　　“有人会用我的论点来证明对人类苦难的冷漠无情吗？当然会，”里尼说，反驳称他仍然支持有节制的、基督般的同情心。“我认为我已经提出了足够的限定条件。”

　　历史学家苏珊·兰佐尼在她2018年的著作《共情：一段历史》中追溯了一个世纪以来共情的用途和定义。尽管它一直有批评者，但她从未见过这个充满抱负的术语像现在这样被嘲弄。

　　看着基督徒贬低共情尤其令人不安，哈佛神学院毕业生兰佐尼说。

　　“那是耶稣的全部信息，对吧？”

　　共情一词于1908年首次出现在英语中，取自一个德语词，意为“感同身受”。

　　尽管这个词对英语来说相对较新，但其背后的冲动——为他人或与他人同感——要古老得多。它构成了许多宗教的核心戒律。“己所不欲，勿施于人，”是黄金法则的一个常见版本。

　　斯塔基承认耶稣是一个共情的形象。在她的书中，这位来自德克萨斯州的南方浸信会教徒写道：“在某种程度上，耶稣化身为人，经历人类的苦难，并通过忍受可怕的死亡来承担我们的罪孽，从而体现了共情。”

　　她明确表示共情可以是好的。但她写道，它已被挪用“来说服人们进步派的立场是唯一善良和道德的立场。”

　　“如果你真的关心女性，你会支持她们的选择权，”她写道这种进步派的思路。“如果你真的尊重人，你会使用首选代词。……如果你真的富有同情心，你会欢迎移民。”

　　里尼也不认为共情本质上是错误的。他批评过度的或“无拘束的共情”，即不与保守的圣经解释相关联。

　　他至少从2018年起就公开讨论这些想法，当时他与保守派牧师道格·威尔逊在镜头前讨论了共情的罪孽。自2023年以来，里尼一直在威尔逊在爱达荷州的教堂和神学院工作，该机构与改革宗福音派教会联盟有关联。

　　里尼说，最初他遭到了“福音派某些角落的反对，当时这些角落非常关注#MeToo运动、虐待或批判性种族理论、社会正义之类的问题。”

　　这场关于共情的辩论常常演变成关于词汇选择或语义的争论。里尼更喜欢较旧的术语，如 compassion（同情）、sympathy（怜悯）甚至 pity（恻隐）。

　　阿尔伯特·莫勒牧师领导着美国最大的新教教派南方浸信会的主要神学院。他今年邀请里尼和斯塔基上他的播客，并同意他们对共情的批评。

　　莫勒更喜欢用 sympathy 这个词而不是 empathy。

　　“据我所知，没有共情卡的市场，”他说。“同情卡有一个长期存在的市场。”

　　2014年，莫勒确实鼓励他的听众要有共情。他的话是在一名白人警察枪杀密苏里州弗格森的黑人少年迈克尔·布朗之后说的。

　　“我现在回顾那个声明，我会说它远没有我当时意图的那么具有道德意义，”莫勒说。虽然对受伤的人表达共情似乎是“接近正确的做法”，但他现在认为这没那么有帮助。

　　斯塔基将自己的反共情觉醒追溯到2020年夏天，当时种族正义抗议活动席卷全国。她看到其他基督徒出于一种她认为被误导的共情而发布关于种族主义的帖子。

　　“我拒绝美国是一个系统性种族主义国家的想法，”她说。

　　当她在乔治·弗洛伊德被杀后的几个月里这么说时，她的观众增加了。

　　里尼呼应了对系统性种族主义的这种批评，但将大部分怒火留给了女权主义，他将其归咎于共情的许多弊病。他认为，因为女性是更具共情性的性别，她们常常将共情做得太过分。

　　他在特朗普的就职祈祷仪式上找到了这一理论的缩影，当时一位女性在讲坛上布道。在一次病毒式传播的布道中，圣公会主教玛丽安·巴德恳求这位共和党总统对移民和LGBTQ+人群“发发慈悲”，引发了保守派的强烈反对。

　　“巴德试图‘向权力说真话’提醒我们，女权主义是一种癌症，它助长了共情操纵的政治，”里尼为福音派杂志《世界》写道。

　　“共情不是有毒的。也不是一种罪孽，”法政牧师达纳·科利·科塞洛在华盛顿国家大教堂的布道中说，这是在巴德从那个圣所发出恳求两个月后。

　　“关于有毒共情的论点找到了开放的耳朵，因为极右翼的白人福音派正在寻找一个道德框架，围绕它来证明特朗普总统的行政命令和政策的合理性，”科塞洛布道说。

　　“共情是耶稣生命和事工的核心，”科塞洛在最近关于这次布道的电子邮件交流中写道。

　　她补充说：“这甚至需要辩论，真是太令人不安了。”

　　在纽约，米卡·布西牧师在巴德的布道后首次注意到基督教的反共情信息。作为回应，他提议改变贾德森纪念教堂的户外标志，这是他所在的曼哈顿历史悠久的会众。

　　“如果共情是一种罪孽，那就大胆地犯罪吧，”他提议说，这句口号借用了新教改革家马丁·路德的最后从句。

　　resulting 教堂标志的照片在社交媒体上被分享了数千次。

　　“我们在贾德森的整个灵性和神学都是围绕好奇心和共情建立的，”布西说。“我们一直认为那是我们的超能力。”

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