**编者按：** 在当今全球化的舆论场中，西方左翼常以“人权卫士”自居，对某些地区的冲突高举抗议旗帜，却对另一些明显的暴行保持沉默。本文犀利指出，当伊朗女性以鲜血抗争神权压迫时，英国左翼竟集体失声，甚至将象征压迫的头巾美化为“自由符号”。这种双重标准背后，是意识形态的扭曲，还是对极端主义的妥协？当“政治正确”凌驾于基本人性，当文化相对主义掩盖了赤裸的压迫，我们是否正在亲手埋葬普世价值的底线？以下译文将带您直面这场荒诞的道德迷局——

　　那些激烈的示威和愤怒的游行去哪儿了？为什么街道上没有回响起激进的呐喊和节奏强烈的鼓声？有人见过杰里米·科尔宾的无产阶级鸭舌帽，或是乔治·加洛韦那华丽张扬的软呢帽吗？这两件曾是革命反抗标志的“战衣”，如今何在？一向擅长组织集会、挥舞旗帜、发起抵制的英国左翼，面对伊朗的野蛮暴政时却异常沉默。那些惯常的抗议之声消失了。

　　与自2023年10月哈马斯发动血腥袭击后以色列强力反击以来，无休无止的亲巴勒斯坦抗议周期形成鲜明对比的是，那些被翻烂的“愤怒词典”此刻纹丝未动。特拉维夫的任何强硬行动，无论多么正当，都会让英国左翼气得跳脚。但他们却对德黑兰神权政权的残酷镇压兴趣寥寥——据估计，近日已有超过3000名异议者遭屠杀。

　　在英国，与伊朗相关的活动仅有伯明翰和伦敦市中心的两场小型集会，每场几百人，以及在基尔伯恩西北郊区一座清真寺外，现任最高领袖哈梅内伊的支持者与反对者之间发生的一次冲突。

　　然而二十年前，2006年初，伦敦市中心曾因抗议丹麦杂志刊登穆罕默德漫画而连续数周末被大规模示威瘫痪。

　　这恰恰暴露了伊斯兰强硬派与左翼扭曲的价值观：二十年前的几张漫画，竟比如今伊朗对民主运动者的系统性清除更令他们愤怒。

　　更讽刺的是，此次反抗伊朗神权统治的先锋正是女性。她们拒绝佩戴伊斯兰头巾或面纱——这已成为压迫的可憎象征——以挑战伊朗野蛮法律体系的勇气，甚至不惜面临监禁或死亡。然而在英国，本应倡导女权的时髦“觉醒”舆论，竟将这种态度视为危险的反动。

　　于是，被蒙蔽的欧美进步派非但没有为女性解放斗争喝彩，反而将头巾吹捧为文化多样性的“胜利勋章”。每年二月初的“世界头巾日”宣传中，赫然出现 Orwell 式反乌托邦话语：“头巾是自由的象征”。

　　同样扭曲的思维，催生了伯明翰一座巨型雕塑的设立——由去年获近百万英镑捐款以推广“社会包容”的慈善机构“西米德兰兹遗产”策划。这座以蒙面穆斯林女性为形象、名为“头巾的力量”的雕塑，在伊朗真正的自由战士听来，无异于一场恶毒的玩笑。

　　英国社会与政治秩序已迷失道德方向，因为它正屈服于好战的伊斯兰主义。这既源于对狂热分子的恐惧（他们视服从高于自由），也源于身份政治——穆斯林被塑造成西方偏见、帝国主义与特权的永恒受害者。

　　这种夹杂恐吓的“受害者叙事”催生了绥靖冲动：从早前的“ grooming gangs ”事件，到近期西米德兰兹警方与当地伊斯兰主义者勾结，禁止以色列球迷进入伯明翰观看欧洲杯比赛的丑闻，皆是例证。

　　同样的懦弱精神正侵蚀言论自由、民主与法律平等。宗派主义与赤裸的反犹主义在公共生活中蔓延。一方面，要求立法界定“伊斯兰恐惧症”的呼声高涨；另一方面，在穆斯林聚居区，伊斯兰教法管辖日益被接受。

　　这种矛盾在对待英国本土女性议题时尤为刺眼。有政客称，厌女症已成国家危机，袭击、家暴、割礼、骚扰及现代奴役案件激增。但这正是从伊朗这类蔑视女权的文化中，引入创纪录数量男性移民的必然恶果。

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