冠状病毒大流行放大了以色列、美国和英国对海尔迪派(或极端正统派)犹太人的焦虑和概括。这些国家的媒体大多将海尔迪派犹太人描述为无知或故意蔑视公共卫生限制。他们遵守这些限制的程度被视为检验哈律派融入国家和社会程度的试金石。

　　然而，在以色列和英国，Haredi公众与公共卫生的关系问题是长期存在的，而且没有得到解决。作为一名医学人类学家，我在两个国家的Haredi社区亲眼目睹了这种情况。

　　我们应该提出不同的、建设性的、严肃的问题，而不是陷入无休止的、往往是恶意的指责游戏。冠状病毒危机表明，解决少数民族国家关系、责任和权利等更广泛问题的紧迫性。

　　评论人士经常以居高临下的口吻讨论“教育哈律派”的必要性。但很少有人讨论这种缺乏教育和参与的情况是如何导致这场毁灭性的公共卫生危机的。

　　事实是，在国家和宗教领袖的责任方面，在为Haredi犹太人准备应对这一挑战方面，已经出现了根本性的崩溃。鉴于公共卫生的优先事项和海尔迪族领导人并不对立，应当坦率讨论双方现在如何向前迈进，履行它们对海尔迪族人口的共同责任。

　　在以色列，Haredi犹太人在COVID-19的发病率、住院人数和死亡人数中占不成比例。许多人急于声称，海尔迪派犹太人无视政府对家庭隔离的限制，正在危害公众。

　　人们对一件事的喧嚣反映出了这种愤怒:极端正统派城市布内布拉克的一场大约有400人参加的葬礼。这种话语在围绕海尔迪派“例外论”的更广泛的宗教-国家焦虑中发挥作用:最显著的是，他们被免除了兵役。许多以色列人会说:虽然我们必须遵守规则，但哈律派不遵守。

　　但那场葬礼的视频在社交媒体上被广泛分享，它也是一个例子，说明公共观念如何与公共卫生相互作用，强化偏见，将一个社区压缩为一个“单一的故事”。我们看到的是海尔迪派犹太人的形象，而真实存在于任何社区的是多样性。

　　同样，英国报纸表示，犹太人(不仅仅是犹太派)在英国不断上升的COVID-19死亡人数中占不成比例的比例。有报道称，犹太教堂和米克瓦(仪式澡堂)在海尔迪社区提供“照常服务”。

　　在美国，《纽约时报》报道称，纽约州冠状病毒感染和死亡人数的激增是由于“正统派犹太居民，据当局称，其中一些人拒绝遵守葬礼和犹太教堂的社交距离要求”。《卫报》最近的一个标题宣称:“犹太领袖担心极端正统派犹太人错过了孤立的信息。”

　　《卫报》的文章继续报道，一名拉比声称，Haredi犹太人并不是唯一无视家庭隔离规定的人，其他宗教团体继续举行聚会。英国的高级犹太拉比因此问:“我不太确定为什么注意力会落在我们身上。”

　　这样的回答意味着，Haredi犹太人觉得他们被要求遵守不同的审查标准——尽管英国穆斯林社区也遭受了不成比例的损失，面临着质疑，无论是否合理，尤其是在美国，一些州的教堂获得了特殊的例外地位，以保持开放——或者只是违抗禁令)。

　　但是，媒体对Haredi社区的关注可能是不可避免的，这并不能成为该社区在疫情期间领导力不足的借口。高死亡率也提出了关于Haredi族在公共卫生方面的责任的紧迫问题。法国的犹太宗教领袖作出了关闭所有犹太会堂的决定(尽管姗姗来迟)，这一步骤表明，面对疫情的严重性，宗教领袖对其人民承担了责任。

　　在以色列和英国的Haredi社区中，冠状病毒的问题比错过或忽视健康信息更复杂。过去七年来，我在海尔迪社区开展的工作——在产前保健和疫苗接种等相关公共卫生问题上的工作——使我相信，我们现在看到的紧张关系根源于海尔迪派与国家之间既存在的关系，而保健在其中发挥着重要作用。

　　孩子们戴着口罩骑着滑板车，数百名正统犹太社区成员在纽约博勒公园参加一名死于COVID-19的拉比的葬礼。图片来源:法新社

　　英国和以色列的公共卫生服务机构经常用“难以达到”或“不合规”来描述哈迪派，这些术语暗示着试图逃避医疗保健服务和推卸对社区卫生的责任。英国、以色列和美国的犹太派普遍认为他们是一个“极端正统派”社区，在健康问题上做出相当“非正统”的决定。

　　在讨论疫苗接种率较低(群体免疫的一个问题)时，这种语言尤其有用，但在讨论保持社交距离和家庭隔离对预防COVID-19传播的重要性时也很有用。

　　但根据我的经验，医疗保健是为数不多的海尔迪派犹太人与政府直接接触的领域之一。虽然海尔迪派犹太人经常上私立社区学校或教育机构，可能无法融入主流劳动经济，但从公共卫生和占主导地位的犹太传统pikuach nefesh(保存或保护生命)的角度来看，获得医疗保健是必不可少的。

　　Pikuach nefesh特别重要，因为它超越了几乎所有其他戒律，并表明公共卫生和犹太律法可以完全一致。然而，它们可能是对这些框架如何在实践中应用的不同解释。

　　遵循保持社交距离规定的正统犹太人在洛街的一家商店外排队

　　斯坦福德山的ndon社区，作为科罗的蔓延

　　病毒病仍在继续。图片来源:ANDREW COULDRIDGE/路透社

　　常规疫苗接种问题为探索公共卫生和Haredi关系提供了一个踏脚石，这些关系在冠状病毒大流行前后似乎已经崩溃。伦敦、纽约和耶路撒冷的Haredi社区往往存在疫苗接种率较低的共同问题，这导致了可预防疾病的爆发——特别是麻疹。

　　2018年，耶路撒冷一个Haredi犹太家庭的一名婴儿死于麻疹，证明了不接种疫苗的悲惨后果。疫苗接种是与Haredi家庭发展持久和可信任的公共卫生关系的形成方式，而且往往需要以量身定制的方式进行。为了应对2018年在纽约海尔迪社区爆发的麻疹疫情，一群正统派犹太护士成立了一个特别工作组，以解决疫苗犹豫和针对该社区的错误信息运动。

　　这类倡议展示了在Haredi少数群体以及Hatzolah和Ezrat Nashim(由正统犹太社区创立的辅助医疗服务机构)中围绕公共卫生问题开展工作的内部方式，并提供了比较实例，以显示健康价值如何从根本上是一种犹太价值。

　　在英国和以色列，一个经常被引用的误导性问题是，Haredi犹太人形成了封闭的社区，几乎无法获得来自外部或网络世界的信息。当然有跨越点。在英国，NHS关于居家隔离的信息已被翻译成意第绪语，特别是针对伦敦的海尔迪社区。载有公共卫生信息的针对Haredi的通告分发到数千个家庭，是与Haredi家庭直接沟通的理想场所。

　　2020年3月24日，用意第绪语为英国海尔迪社区制作的关于COVID-19的NHS信息

　　在以色列，负责Bnei Brak隔离工作的军队配备了希伯来语-意第绪语翻译设备，警察在海尔迪人的社区周围开车，用扬声器宣布希伯来语和意第绪语的冠状病毒法规。然而，军队的存在也被视为国家对“难以触及”的少数群体树立权威的标志。

　　说这些信息被忽略了，这就剥夺了社区及其领导自身的机构和责任来应对这种情况。

　　宗教权威(包括一名拉比和他们的妻子)可以在更自我保护的Haredi和hasassidish社区的社会控制方面具有相当大的影响力。因此，一个更紧迫的问题是，拉比和拉比法官(dayanim)是否真的在根据公共卫生任务强制关闭犹太教堂和机构。

　　如果宗教当局不执行这些限制，那么这并不一定意味着社区领导人错过了关键信息，但他们拒绝对这些信息采取行动。

　　此外，Bnei Brak、伦敦和纽约的Haredi社区也存在一些结构上的共同问题，这一流行病使这些问题变得显而易见。在过度拥挤和经济匮乏的情况下，扩大家庭规模、加强家庭和社区联系等非常现实的问题出现了，这些条件使麻疹或COVID-19的有效传播成为可能。

　　在因新冠肺炎死亡的以色列前首席拉比埃利亚胡·巴克什-多伦的葬礼上，极端正统派犹太人戴着口罩，保持距离。耶路撒冷，2020年4月13日，图片来源:美联社Oded Balilty

　　每个以色列人现在都被要求在出门时戴上口罩。我今天去了最近的药店，震惊地发现基本防护装备要花40以色列新舍(9英镑)。在以色列，54%的Haredi犹太人生活在贫困线以下，这使得Bnei Brak和Mea She’arim等人口密集、往往比较贫穷的社区的家庭无法负担基本防护设备高昂的费用。

　　考虑到这些背景现实，不应该在大流行时才制定公共、公共卫生和福利责任。更广泛的问题还涉及到宗教学校及其在教育课程上对科学、风险和健康的自由。

　　在倾听彼此的健康期望和责任方面，公共卫生服务和哈迪派似乎都“听不清”，而不是“难以触及”。新冠病毒危机暴露了国家和宗教团体之间长期存在的问题，凸显了哈迪派和公共卫生服务之间相互缺乏理解。

　　以色列不成比例的发病率、住院率和死亡率，以及与英国的相似之处，提出了法定服务和少数群体如何共同发展的问题。

　　公共卫生当局和Haredi宗教领袖已经看到，不进行有效合作的代价是悲惨的高。无论是在冠状病毒期间还是之后，双方都必须分担保护这一不断增长的少数群体健康的责任。

　　本·卡斯坦是耶路撒冷希伯来大学的医学人类学家他正在研究以色列Haredi犹太家庭的疫苗决策。Twitter: @Kasstanb