在将以色列从地图上抹去并恢复部分伊斯兰家园的运动中，哈马斯正在使用一种技巧来左右世界舆论，特别是穆斯林的情绪。

　　具体来说，哈马斯宣称这场冲突是宗教冲突，是所有穆斯林和犹太人之间的冲突。事实上，哈马斯这个名字在阿拉伯语中代表了“伊斯兰抵抗运动”这个短语的第一个字母。

　　显然，坐在远离加沙战场的顶层公寓里的哈马斯领导人认为这种策略至关重要。

　　他们需要拥有超过15亿人口的穆斯林世界支持他们的事业，并向他们的金库注入更多资金。

　　然而，通过这样做，哈马斯把自己、所有巴勒斯坦人和所有穆斯林都置于一个与古兰经有关的非常困难和复杂的境地。

　　所以如何?

　　这是因为伊斯兰教圣书中的神圣话语对以色列的土地和谁拥有它有着截然不同的看法。

　　以《古兰经》中的三个相关段落为例:

　　“我的子民啊!进入真主所写给你们作为契约的圣地。”(创世纪5:21)

　　“以色列人啊!我们救了你们脱离仇敌的手，并且与你们立约，要把西奈山那边的福地赐给你们。”(创世纪20章80节)

　　“我使那些受迫害的人，继承东西两地的土地，就是我曾赐福的土地。你的主向以色列人所应许的，因他们恒心忍耐，已经应验了。”

　　这些经文明确表达了《古兰经》对以色列土地所有权的看法(福地)。但是，为什么这些诗句——以及更多的诗句——一直没有被认为是显而易见的呢?

　　当穆斯林读到这些经文时，即使不是大多数，也有很多人试图把它们归入过去。

　　然而，这样的解释是毫无根据的，因为《古兰经》中没有任何内容支持这个结论。经文中的词语，将以色列人称为“继承者”，将土地称为“应许之地”，随着时间的推移而保持不变。

　　真主在《古兰经》中的“承诺”是牢不可破的:

　　神从来没有离弃他的应许，创卅六节。

　　此外，《古兰经》清楚地表明，真主是唯一有权将土地赐予他所选择的人的人。

　　“地是神的，要随自己的意旨将地赐给他的仆人为业”(创七:128)。

　　这件事真正奇怪的是，古兰经从来没有提到真主把土地赐给穆斯林。相反，圣经清楚地表明，上帝已经把“受祝福的”土地赋予了以色列人。同样值得注意的是，《古兰经》从来没有提到“巴勒斯坦”这个词，而“以色列”在40多节经文中被引用。

　　简而言之:具有讽刺意味的是，哈马斯试图将阿以冲突定义为伊斯兰问题，而不是政治问题，这使他们与《古兰经》本身直接冲突。

　　哈米德博士是一名拥有心理学学位的内科医生，著有《圣战内部:激进伊斯兰是如何运作的，为什么它应该让我们恐惧，如何打败它》。阅读更多关于Tawfik Hamid博士的文章-在这里。