在我的记忆中，一次只展出几幅画的展览往往比大片更有感染力。艾尔斯伯里(Aylesbury)附近罗斯柴尔德(Rothschild)非凡的城堡沃德斯登庄园(Waddesdon Manor)展出了盖尔奇诺(Guercino)的五幅画，令人满意地集中在一起。

　　我对Guercino(1591-1666)知之甚少，甚至不知道Giovanni Francesco Barbieri的绰号意思是斜眼。就他的绘画风格而言，展览的策展人朱丽叶·凯里(Juliet Carey)将人们的注意力吸引到他“对肉与貂、纸、木与石的精彩描绘”上。在画大卫王和三位古代神话中的西比尔斯时，他在描绘表面方面的精湛技艺有了一个很好的机会。在这一点上，他与同时代的Zurbarán有着密切的关系，后者是卡拉瓦乔的同辈继承人。

　　在沃德斯登，1651年创作的《大卫和西比尔斯》的宁静气氛与30年前盖尔西诺的《摩西》的高亢情绪形成了鲜明对比。《古马亚的西比尔》和《撒玛利亚的西比尔》，都是为了配合大卫而画的，都是从国家美术馆借来的，而《利比亚的西比尔》是国王借给的。

　　幸运的是，失传已久的《摩西》(2英尺高，而《大卫和西比尔斯》只有7英尺高)在展览策划期间被拍卖，并被已故的雅各布·罗斯柴尔德(Jacob Rothschild)的慈善基金会以约200万欧元的价格买下。

　　摩西，这位上帝与之“面对面，如同人与朋友说话”的先知，反映了上帝的荣耀。他的手。在惊奇和祈祷中长大的我，不仅被天堂之光照亮，而且像汗水一样闪闪发光。正如《出埃及记》所说，他在西奈山与上帝会面后，从他的头上射出两道光芒。

　　近几十年来，人们对摩西之角的看法一直很恶劣。几年前，我不得不读一本书，书中暗示它们是反犹太主义的工具。圣杰罗姆在4世纪用拉丁语表达为cornuta，“有角的”，摩西在西奈山下的样子。杰罗姆不是傻瓜，他去伯利恒为他的任务学习希伯来语。据我所知，所使用的希伯来语单词与圣经中其他地方的“角”有关，并且确实与Dhu l-Qarnayn“两个角”同源，这是古兰经中对亚历山大大帝的阿拉伯语名字。

　　角在圣经中是权力的象征。摩西为以色列人祝福的时候，指着约瑟说:“他的角好像独角兽的角。”至少1611年的授权版是这样翻译的。

　　在中世纪或文艺复兴时期的天主教信仰中，摩西也没有被轻视。他被尊为伟大的圣人(9月4日的节日)。游客们对威尼斯喧闹的巴洛克式圣莫伊兹教堂很熟悉，这座教堂始建于威尼斯的早期。

　　当枢机主教们列队走进西斯廷教堂选举新教皇时，伴随着他们吟唱的圣徒祷文:“圣迈克尔为我们祈祷……圣亚伯拉罕为我们祈祷，圣摩西为我们祈祷。”

　　更值得注意的是大卫王的轭，从以色列的历史，与神话中的西比尔。西比尔强迫自己出现在基督徒的想象中，因为维吉尔的牧歌中，古马亚的西比尔似乎预示着耶稣作为弥赛亚的到来。13世纪的《亡者弥撒》(Dies Irae)中提到了“Teste David cum Sibylla”，即“大卫和西比尔的见证”。

　　Guercino展示了大卫穿着貂皮，戴着东方头巾的皇冠，因为西比尔也戴着头巾。这完全是17世纪的观点。