肯塔基州路易斯维尔市。(美联社)——美国主教希望向当地天主教徒保证，他们不需要在自己的本土身份和天主教身份之间感到纠结。

　　“你不必非得是其中之一。你们都是。你对信仰的文化体现是给教会的礼物，”根据美联社获得的美国天主教主教会议为土著天主教徒服务的新指导方针的草案。

　　经过几年的筹备工作，这份文件终于在过去两年中得以完成，因为天主教徒开办的寄宿学校几十年来普遍虐待土著儿童的新细节浮出水面。

　　这份名为“遵守基督的神圣承诺:土著事工的牧区框架”的文件将于本周在肯塔基州路易斯维尔举行的USCCB会议上获得批准。

　　USCCB美洲原住民事务小组委员会主席查德·齐林斯基主教(Chad Zielinski)周四下午提交了该框架草案，他说，这是为了帮助主教“重新关注和激励美国土著居民的事工”。

　　他说，它“使天主教土著领袖在过去几年里在小组委员会主办的听取会议上所表达的观点得以具体化”。

　　拟议的牧灵框架是根据当地天主教徒的意见制定的，并不意味着是一个详尽的、一刀切的指令，以服务各种各样的当地天主教徒。相反，它是一种指导，可以由教区、神职人员和教友进行调整，以适应他们所服务的人的不同文化背景。它涵盖了从福音、圣乐到寄宿学校、婚姻和家庭的方方面面。

　　根据USCCB的统计数据，美国原住民约占美国天主教徒的3.5%，有350多个教区主要为原住民服务。

　　通过祈祷、倾听、寻求治愈与和解，主教们在新草案中承诺重振本土天主教事工。

　　由于天主教会参与了过去影响土著人民的创伤，包括在19世纪和20世纪开办了500多所政府资助的土著寄宿学校中的至少80所，这种关系一直紧张。这些学校是联邦强制同化计划的一部分，该计划将儿童从家庭中分离出来，压制他们的文化。

　　牧灵框架草案承认了教会的角色，并对未能照顾好土著天主教徒表示道歉。由于教会领导人忽视了他们独特的文化需求，土著天主教徒感到被抛弃了。

　　牧灵框架草案指出:“只有当教会承认对土著儿童的伤害，并谦卑地倾听他们的经历时，才能实现治愈与和解。”并补充说，这些努力应该由土著社区领导。

　　大多数寄宿学校由政府管理，但也有许多是由新教和天主教教会经营的。

　　这些学校的条件各不相同，一些以前的学生说，这些学校不安全、不卫生，还有身体或性虐待的场景。还有一些以前的学生回忆说，他们的学生时代充满了学习、友谊和课外活动的积极时光。土著群体指出，即使是更好的学校也是同化儿童项目的一部分——许多土著群体称之为文化灭绝。

　　USCCB发言人野口千惠子(Chieko Noguchi)表示:“在寄宿学校责任问题上，我们与受影响的社区一起走在愈合的道路上，促进对话和参与其他努力，仍然是USCCB的重要优先事项。”

　　《华盛顿邮报》最近的一篇报道发现，美国22所天主教寄宿学校中神职人员对土著儿童的性侵现象普遍存在，至少122名牧师、修女和兄弟被控性侵他们所照顾的儿童。野口勇说，USCCB与该媒体的记者合作，“因为我们一致认为，这个痛苦的故事需要被讲述出来。”这个故事是正在进行的过程的一部分，以了解发生了什么，更好地了解我们如何努力治愈。”

　　预计主教们将在周五上午就是否采用最终版本进行投票。

　　南达科塔州松树岭保留地的奥格拉拉·拉科塔寄宿学校幸存者巴兹尔·勇敢之心说，任何牧区计划都需要汲取土著精神和语言中的智慧。

　　“如果他们要这么做，我认为他们需要与印第安人进行大量的沟通，”他说。

　　他谈到了自己在松树岭的圣玫瑰会(Holy Rosary Mission)寄宿学校上学的经历，在那里他被禁止说母语，被认为是神圣的长发也被剪短了。他目前参加拉科塔精神实践，同时也参加天主教弥撒。

　　他说，保留地的天主教教堂经常是空的，如果教会想要“让原住民留在会众中，我不知道答案，但他们需要做的一件事就是改变礼拜仪式。”

　　美联社记者彼得·史密斯(Peter Smith)在匹兹堡为这篇报道做出了贡献。

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