【编者按】在文化多元交融的今天，荧幕上的叙事正悄然经历一场深刻的变革。长久以来，阿拉伯裔与穆斯林群体在西方影视作品中常被简化为刻板符号——或是神秘莫测的“他者”，或是被污名化的反派。然而，一批扎根于真实生命经验的创作者正用镜头打破偏见，将移民的挣扎、文化的碰撞、身份的追寻化作有血有肉的故事。从巴勒斯坦难民在异乡的橄榄树之梦，到穆斯林青年在婚恋中的文化协商，这些作品不再满足于充当猎奇注脚，而是以细腻笔触勾勒出跨越东西方的“双重现实”。当创作权回归本真视角，那些曾被遮蔽的日常终于得以闪耀——这不仅是娱乐产业的进步，更是一场关于理解与共情的温柔革命。

　　无论是单口喜剧特辑还是悲喜剧系列，当美国穆斯林莫·阿默开始创作时，他写的都是自己最熟悉的故事。

　　这位巴勒斯坦裔喜剧演员、编剧兼作家也因此获得了业界的高度认可。阿默的剧集《莫》第二季，记录了主角莫·纳贾尔及其家庭作为巴勒斯坦难民在美国寻求庇护的动荡历程。

　　阿默的作品是当下阿拉伯裔与穆斯林裔美国创作者影视浪潮的一部分。他们正在讲述关于身份认同的细腻复杂故事，跳脱出西方媒体历来描绘的刻板印象。

　　“当你想打造一部扎根现实、忠于故事本身及其文化背景的作品时，你就得朝着这个方向去写，”阿默告诉美联社，“一旦做到这点，一切都会显得非常自然。当你成功时，其他人也能轻易从中看到自己的影子。”

　　第二季开场，观众看到纳贾尔在墨西哥经营一家法拉费塔可摊——此前他因被锁在一辆偷运橄榄树穿越美墨边境的货车里而陷入困境。纳贾尔试图找回这些橄榄树，归还给他与母亲、兄弟正努力打造橄榄油生意的农场。

　　《莫》两季都在Netflix上大获成功。第一季更荣获皮博迪奖。他于十月在Netflix上线的第三部喜剧特辑《莫·阿默：狂野世界》也备受瞩目。

　　在叙事时间线上，第二季结束于2023年10月7日哈马斯袭击以色列之前，但剧集本身并未回避巴以关系、加沙持续冲突，或是被拘留在美国移民海关执法局拘留中心的寻求庇护者的处境。

　　除《莫》之外，像由婚恋顾问霍达·易卜拉欣和亚斯明·埃尔哈迪主持的《穆斯林红娘》等节目，也致力于为全美穆斯林牵线搭桥，以觅得佳偶。

　　动画剧集《美国第一快乐家庭》由曾与阿默合作创作《莫》的拉米·优素福和帕姆·布雷迪共同打造，讲述了一个埃及裔美国穆斯林家庭在9·11恐怖袭击后于新泽西努力生活的故事。

　　研究阿拉伯与穆斯林媒体形象的马里兰大学教授萨哈尔·穆罕默德·哈米斯指出，理解阿拉伯裔或穆斯林裔美国人在荧幕上呈现方式的关键，在于洞察作品创作时的“历史、政治、文化和社会背景”。

　　哈米斯表示，9·11事件后，阿拉伯人和穆斯林在许多美国影视作品中沦为反派角色。阿拉伯的民族背景与伊斯兰信仰常被混为一谈。她指出，这类反派通常是棕色皮肤、拥有阿拉伯语系名字的男性。

　　埃尔哈迪认为，像《穆斯林红娘》这样的节目彻底颠覆了这种叙事，它展现了美国穆斯林的族群多样性。

　　“制作能展现我们作为普通美国人的节目至关重要，”埃及和利比亚裔美国人埃尔哈迪说，“但同时也要呈现我们作为生活在不同地方的人，有时拥有双重现实——一只脚站在东方，一只脚站在西方，并真实地在这种语境中协商生存。”

　　在9·11之前，中东居民常被西方观众视为异域风情的存在：住在沙漠帐篷里，骑着骆驼。在这些媒体描绘中，女性往往缺乏自主权，被“禁锢在闺房”——传统穆斯林家庭中女性隔离的空间。

　　哈米斯指出，这种观念可追溯至“东方主义”一词。该术语由巴勒斯坦裔美国学者、政治活动家及文学评论家爱德华·萨义德在其1978年的同名著作中提出。

　　哈米斯以英国、法国等国为例，指出媒体对该地区人民的描绘“并非由当地人自己创造，而是通过外来者的视角构建的”。她表示，此外来者正是长期实际控制这些土地的殖民/帝国主义势力。

　　在研究阿拉伯人在西方电视中被描绘方式的学者中，一个常见的批评是：角色总是“炸弹客、亿万富翁或肚皮舞娘”。

　　伊朗裔美国人、Storyline Partners执行董事萨纳兹·阿莱萨法指出，她在好莱坞阿拉伯形象呈现方面看到了一些“成功案例”，如《莫》《穆斯林红娘》和《美国第一快乐家庭》的成功。Storyline Partners协助编剧、节目统筹、高管和创作者核查角色及叙事的历史文化背景，确保呈现公正，并防止不同创作者的构思相互冲突。

　　阿莱萨法主张，仍需由具有中东背景的人士创作和制作更多元的故事，描绘生活在中东及英语国家散居群体的真实面貌。

　　“在大众想象和流行文化中，我们仍被以极其有害的方式隔离看待，”她说，“是的，我们取得了一些成功，这些成就令人惊叹，但决策层和权力中心仍将我们禁锢在这些套路和刻板印象中。”

　　埃及裔美国人、电影制作公司Alamiya Filmed Entertainment创意人才总监迪娜·纳萨尔表示，让她的孩子在荧幕上看到自己的镜像“对他们的自我认知至关重要”。纳萨尔希望看到更多元的人群担任好莱坞的决策角色。若缺乏这一点，她认为“这清楚表明，仅靠形象呈现无法带我们走完全程”。

　　社会政策与理解研究所近期一项研究显示，荧幕形象也会影响观众对公共政策的看法。结果显示，与观看负面形象的参与者相比，接触过穆斯林正面形象的参与者更少支持反民主及反穆斯林政策。

　　对阿默而言，形象呈现的局限来自于批准项目的决策者，而非创作者本身。他表示，像他及其他人的作品的成功只是一个“开端”，但他希望业界能更多认可他及类似创作者的作品。

　　“关键在于持续创作，仅此而已，”他说，“持续创造，持续制作。幸运的是，我在这方面有深厚的积淀，所以我对未来的作品充满期待。”

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