姆比奥/卢旺达基加利——穆卡梅拉·劳伦斯凝视着地面，听恩昆迪耶·塔奇恩讲述30年前他用砍刀杀死她丈夫的故事。
他们三人是邻居，也是一生的朋友，一起住在卢旺达的Mbyo村。但在1994年，塔西安接到了杀人的命令。
“这是命令，如果你不服从，他们就威胁要杀了你的家人，”Thacien告诉半岛电视台，“所以我觉得我必须这么做。”
他谈到了20世纪最可怕的事件之一，当时他所属的占人口多数的胡图族统治了卢旺达，开始了一场针对图西族的大规模屠杀运动，图西族是劳伦斯丈夫所属的少数民族。
超过80万人——有人估计有100万人——在100天内死于胡图人手中的砍刀。根据联合国的数据，超过25万名妇女成为性暴力的目标。
现在，Laurence和Thacien作为邻居住在Mbyo，这个村庄已经从一个杀戮场所变成了一个实践坚韧和团结的地方。这是卢旺达六个和解村之一，1994年针对图西人的种族灭绝的肇事者和幸存者住在一起，试图和解他们的过去。
“我们不能忘记;这是不可能忘记的，”劳伦斯说。“我们现在生活在和平之中，但我们会记住这一点，并永远记住。”
虽然他们的和解故事似乎是成功的，尽管有人批评这是人为的，但卢旺达人仍在与种族灭绝的遗产作斗争。许多幸存者在了解他们所爱的人是如何被谋杀的真相和凶手的道歉中找到了安慰。由于新的乱葬坑不断被发现，凶手的身份不断暴露，其他国家还没有找到这样的了结。
Nkundiye Thacien是胡图族人，他和Mukaremera Laurence住在一起，后者的丈夫在30年前针对图西族的种族灭绝开始时被劳伦斯杀害。
1994年4月6日之前，种族暴力在卢旺达已经酝酿了几十年，但就在那一天，当时的总统哈比亚利马纳和布隆迪总统恩塔里亚米拉乘坐的飞机在基加利被击落。两位总统都是胡图族人，他们的死亡导致胡图族极端分子指责图西族领导的卢旺达爱国阵线(RPF)，这是一个由现任总统保罗·卡加梅(Paul Kagame)领导的反叛组织，自1979年执政的胡图族掌权以来，他一直在与执政的胡图族作战。爱国阵线的立场是，飞机被胡图人击落是为了提供开始杀害图西人的借口。胡图人利用这次逃亡，重新树立了一个长期以来的信念，即所有的图西人都必须被灭绝，这让卢旺达的胡图人立即开始了一场屠杀运动。
Thacien说，飞机坠毁后不久，他在新成立的millle Collines自由广播电台听到命令，要求胡图族人杀死所有的图西人——以及任何保护他们的人——否则就自杀。广播中散布仇恨的信息，并指明了要成为攻击目标的图西族知名人士的名字，这些信息煽动了超过4.5万起杀戮。胡图族军队也在地面上散布消息，鼓励暴力和组织杀戮。Thacien加入了他的胡图族同胞的杀戮。
政府军和胡图族民兵组织在基加利开始杀害图西族人，同时向普通胡图族人分发武器。这些民兵组织合称“Interahamwe”，意思是“联合攻击的人”。
多年来，胡图人一直在准备消灭图西人，他解释说，几年前他参加了几次胡图人会议，但“1994年是官方的种族灭绝”，他说。
事情发生时，他47岁。他回忆起人们如何讨论杀戮策略和传播种族灭绝意识形态的方式，同时称图西人为需要灭绝的“蟑螂”和“蛇”，使他们失去人性。
4月7日，Thacien驻扎在主要路口检查身份证件，当时证件上提到了一个人的种族，以挑选出图西族人加以杀害。他还参加了杀人聚会;他的目标之一是劳伦斯的丈夫。
100多万胡图族人参加了这场运动，他们使用砍刀、手榴弹、枪支和其他钝器杀害属于图西族的邻居，不论性别或年龄。试图保护图西族同胞的胡图族人也成为袭击目标。
人们通常能找到安全的礼拜场所变成了屠杀地点。在大屠杀发生的第二周，成千上万的人——主要是妇女和儿童——在距离姆拜约30分钟路程的Nyamata教堂寻求安全。
胡图族民兵杀害了保护教堂的武装人员，并向教堂内外投掷手榴弹。然后联攻派用砍刀屠杀了里面的幸存者。
今天，大屠杀的证据仍然在教堂里随处可见。屋顶和墙上都有弹孔。衣服、棺材和骸骨散落在地上。讲坛上盖着一块血迹斑斑的布。在地下室，一层楼有多个头骨，上面有砍刀或弹孔。教堂大屠杀及周边地区的1万多人被埋葬在教堂旁边的乱葬坑里。
Nyamata教堂纪念馆是一个大屠杀遗址，成千上万的妇女和儿童被杀害，该地区共有1万多人被埋在乱葬坑里。
全国各地都发生了类似的事件。这场屠杀于7月结束，当时来自乌干达的图西族反叛组织卢旺达爱国阵线(RPF)占领了基加利，推翻了胡图族政府。其领导人保罗·卡加梅(Paul Kagame)成为总统，并继续统治卢旺达。
许多人仍然不知道是谁杀害了他们的亲人。劳伦斯在2003年发现了这一点，当时塞西安从监狱写信给她，为杀害她的丈夫道歉。
政府通过了一项法律，以减轻刑期换取对杀人事件的供认。为了加快对100多万大屠杀参与者的判决，当地设立了“gacaca”法院(gacaca在当地的卢旺达语中是“草”的意思)，作为社区主导的司法系统。
“即使我做了这件事，我也感到很内疚，但在监狱里，我知道我必须面对我的行为，”塔西安说。
当劳伦斯收到这封信，得知杀害她丈夫的人是她的朋友和邻居时，她震惊了。
劳伦斯告诉半岛电视台说:“我很难读这封信，我无法想象或理解发生了什么以及为什么。”她担心释放囚犯回到社区会让她再次面临被胡图族民兵袭击的危险。
一座纪念在1994年卢旺达种族灭绝中丧生的人们的纪念碑矗立在卡莫尼地区Musambira和Nyarubaka两处相邻山丘上的两个村庄之间的山谷中。
在Thacien从监狱释放后，一位当地牧师组织了一次会议，以便肇事者能够亲自向幸存者道歉。在第一次活动中，人们都很害羞和害怕——他们不知道彼此该说什么。在第二次见面时，塔西安说他鼓起勇气走近劳伦斯，告诉自己，“如果她不原谅我，我无法控制，但我能做的就是承认我做了什么，并请求原谅。”
这花了三年时间，但劳伦斯原谅了萨辛。
2005年，他们搬到了Mbyo村，这是全国六个和解村之一，由政府和卢旺达监狱协会(Prison Fellowship Rwanda)合作建造，该非政府组织致力于帮助种族灭绝的肇事者重新融入社会。
这些村庄的目的是让凶手和幸存者生活在一起，同时重建他们的生活，和解过去。他们还希望在两个民族之间建立平等，防止人们对1994年的种族灭绝进行报复。
荷兰蒂尔堡法学院(Tilburg Law School)过渡时期司法助理教授、卢旺达种族灭绝问题专家恩达欣达(Felix Mukwiza Ndahinda)解释说，政府的政策也有助于鼓励和解。
其中一些政策包括建立注重团结与和解的机构，消除个人身份中的种族特征。
此外，挑战国家对种族灭绝的叙述基本上是非法的。政府因利用历史谋取政治利益而受到批评，并被指责进行审查。反对派领导人或批评政府的人士因种族灭绝意识形态法而被监禁，批评者批评这些法律含糊不清，并将其视为政治工具。
恩达欣达解释说，卢旺达的政治自由需要与该国艰难的历史、种族灭绝的遗产以及由此导致的分裂相对照，这使得很难想象卢旺达如何从中摆脱出来。他补充说，和解过程比这个狭隘的框架要复杂得多。
恩达欣达说:“人们如何在山上相互交往，如何在村庄里生活在一起，如何协商他们的日常关系，有时如何跨越幸存者和犯罪者的鸿沟选择在家庭内部结婚，这些都超出了政府的能力范围。”
两个村庄，Giheta和Ruseke，正在重新学习分享他们所拥有的一切，包括1994年种族灭绝后山谷底部的一个水源。根据联合国的统计，在那一年的4月到7月间，超过1000名当地居民被屠杀。
Thacien和Laurence已经在和解村生活了19年，关系仍然很亲密。最近，塞西安的儿子结婚了，劳伦斯参加了婚礼。
但并不是每个人都找到了平静。
大屠杀幸存者组织Ibuka的执行秘书Naphtal Ahishakiye在基加利郊区Kicukiro的Nyanza大屠杀纪念馆接受了半岛电视台的采访，那里的工人正在重新粉刷和修剪草坪，为下周的纪念活动做准备。他告诉半岛电视台，“人们仍然在受苦，许多人没有得到解脱”，因为许多遗体没有找到，并不是所有的肇事者都被判刑。
更多的乱葬岗仍在被发现。去年10月，在Hueye地区，人们在装修房屋时发现了骨头。这促使了该地区的搜索和挖掘工作，最终发现了1000多人的遗骸。
“30年来，村民们要求他们的邻居告诉他们过去发生的事情的真相，没有人承认任何事情。然后他们找到了遗骸。”“这破坏了信任和和解进程。”
阿希沙基耶说，四分之一的大屠杀幸存者仍在与心理健康作斗争。他强调，随着大屠杀后出生的新一代人成年，需要继续提供支持。
Ndahinda指出，国家无法控制肇事者和幸存者的父母私下与孩子谈论过去的方式。散居海外的卢旺达人主要是对卡加梅总统的治理方式持批评态度的人，他们的观点与国内的卢旺达人截然不同，这种差异可能不那么容易处理。
70岁的图西族妇女Josepha Mukaruzima(中)与42岁的jeanclaude Mutarindwa(左)站在一起，后者是来自邻近的Giheta村的胡图族妇女。与他的兄弟们不同，穆塔林德瓦没有拿起砍刀杀人，这使他成为第一个为和解奠定基础的人之一。
他说:“在一个不稳定的环境中，对未来的不确定性仍然困扰着许多人。
但是，尽管许多问题仍然存在，往往隐藏在紧闭的门后，但像劳伦斯和塞西安这样的人已经找到了接受过去并共同前进的方法。回到Mbyo村，这两个邻居一起去教堂做礼拜，分享食物，照顾彼此的孩子。
塞西安握着劳伦斯的手，眼里含着泪水，说他非常感激劳伦斯的原谅。
“我做了非常糟糕的事情，伤害了她和她的家人，”他说，“现在，在纪念活动的这一周，我唯一的愿望就是在她身边。我想表明我关心她，我会保护她。我想让她和我在一起感到安全。”
