2003年，当阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊(Atal Bihari Vajpayee)担任总理时，外交官出身的国大党领袖纳特瓦尔·辛格(Natwar Singh)出版了他的书《心连心》(Heart to Heart)，其中包括英迪拉·甘地(Indira Gandhi) 1968年访问阿富汗，以及她在莫卧儿皇帝巴布尔(Babur)墓前鞠躬的姿势。

　　这是人民党试图将国大党描绘成“反印度教”的臭名昭著的轶事之一，此前国大党拒绝了1月22日在阿约提亚举行的罗摩神庙献祭仪式的邀请。

　　英迪拉·甘地在巴布尔墓前的手势

　　纳特瓦尔·辛格(Natwar Singh) 2003年的书已成为人民党瞄准国大党的箭筒中最有力的箭之一。藏红花党希望证明，国大党不是为了远离所谓的政治事件而避开罗摩神庙的“Pran Pratishtha”，而是因为它的“绥惠政策”。人民党试图表明，这一政策植根于国大党所谓的对“野蛮的伊斯兰入侵者”的同情。

　　在他的书中，国大党资深人士纳特瓦尔·辛格用了“优雅”、“闪闪发光”和“迷人”等形容词来形容英迪拉·甘地，但最终也透露了一些在2024年人民院选举前对人民党有用的东西。印度总理站在那里，微微低着头，向她表示敬意。我就在她身后几英尺处。这是一个值得珍惜、回忆和铭记的时刻。在那一刻，几个世纪似乎融合在一起，变得模糊起来。”辛格写道。

　　她屈服于一个“野蛮人”，据说这个野蛮人下令摧毁了阿约提亚的古代寺庙(这是一个有争议的说法，但早期乌尔都语小说家米尔扎·拉贾卜·阿里·贝格·苏尔在《Fasanah-i-Ibrat》中确实提到了这一点)，这一事实无疑给了人民党足够的火力来攻击国大党和甘地家族。

　　纳特瓦尔·辛格还透露了他在参观巴布尔陵墓时与英迪拉·甘地的谈话。“过了一分钟，她退后一步说，‘我们已经和历史擦过了。’”我说:“我已经喝了两杯了。”“你是什么意思?”“‘向巴布尔致敬本身就是一种机会，’我说，‘但在英迪拉·甘地的陪伴下这样做是最难得的特权。’”

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　　所以甘地2016年给教皇的信

　　国大党刚刚宣布计划不参加印度总理纳伦德拉·莫迪出席的公羊寺落成典礼，索尼娅·甘地在2016年写的一封信就成为人民党反对国大党的第二大武器。这封信是写给教皇弗朗西斯的。

　　这封信是在特蕾莎修女的封圣仪式的背景下写的，她解释了自己无法参加这一活动。相反，她写信给教皇说，她已经提名了两名党内高级领导人——玛格丽特·阿尔瓦和路易齐尼奥·法莱罗——代表她出席梵蒂冈的仪式。

　　她写道:“如果我没有身体不适，我也会在那里见证这个神圣的仪式，并向这位无边慈悲、仁慈和优雅的化身表达我卑微的敬意。”在信中，她赞扬了特蕾莎修女“高尚的灵魂，纯洁的目标，以及通过服务人类来服务上帝”。

　　人民党现在计划强调国大党拒绝Ram Mandir邀请的方式和索尼娅·甘地写信给教皇并代表她代表领导人参加梵蒂冈仪式的方式的不同。隶属于人民党导师RSS的杂志《组织者》也在社交媒体上强调了国大党对这两起事件反应的对比。

　　臭名昭著的国大党关于“公羊”的宣誓书

　　人民党还将提出国大党领导的团结进步联盟政府2007年向最高法院提交的一份宣誓书，该宣誓书基本上说罗摩衍那是虚构的，罗摩衍那是一个神话人物。

　　曼莫汉·辛格政府在Sethusamudram项目争论期间提交了这份宣誓书。当时作为反对党的印度人民党和其他右翼组织反对这个项目，称它会破坏亚当桥的一部分。印度人民党和其他藏红花组织辩称，亚当桥是“拉姆塞图”的现代名称，是罗摩衍那中，罗摩衍那中，西达被恶魔国王拉万囚禁的地方，罗摩衍那是罗摩衍那，罗摩衍那是罗摩衍那，罗摩衍那是罗摩衍那，罗摩衍那是罗摩衍那。

　　在最高法院，国大党政府质疑罗摩王的存在，并提交了一份宣誓书，上面写道:“诚然，《罗摩衍那》和《罗摩charitmanas》构成了古印度文学的重要组成部分，但这些不能被说成是历史记录，无法无可争议地证明其中所描述的人物和事件的存在。”

　　从集会、新闻发布会到社交媒体，人民党计划强调国大党对-à-vis宗教和民族主义情绪的每一次失言。

　　而在当地的国大党工作人员将不得不向选民解释，为什么该党过去和现在的领导人选择在巴布尔面前“鞠躬”，派代表团去梵蒂冈，宣布罗摩衍那是虚构的，但却拒绝参加阿约提亚的拉姆神庙的“Pran Pratishtha”。