吴世岳是西交利物浦大学Francesco Perono Cacciafoco研究小组的成员，他目前正在阿洛岛进行密集的实地调查保护濒危语言，发现并首次记录卡普在一次语言纪录片中说道在2024年8月进行实地考察，并因此积极参加归于这项研究。

　　截至2025年，世界上使用的语言超过7000种。然而，只有大约一半的人得到了适当的记录，剩下的人面临着消失的危险。

　　全球化推动了英语和汉语等语言成为主流，它们现在主导着全球交流。

　　今天的父母更喜欢他们的孩子学习广泛使用的语言。与此同时，土著语言，如墨西哥的copainal

　　佐克语和津巴布韦的北恩德贝莱语，甚至没有在学校里持续教授。

　　土著居民几个世纪以来普遍不使用文字，因此，他们的语言没有古代文字记录。这导致了它们的逐渐消失。

　　为了防止濒危语言的流失，实地语言学家——或语言文献工作者——努力确保新一代能够接触到他们的文化遗产。他们的努力揭示了这些语言的词汇和结构，以及其中蕴含的故事和传统。

　　我和我的研究团队花了13年多的时间记录了印度尼西亚东南部和东部濒临灭绝的巴布亚语言，特别是在东帝汶附近的阿罗-潘塔群岛和马鲁古群岛。我们最近的重大发现之一是开普语，这是一种以前未被记载和被忽视的语言，由阿洛尔中北部的小型沿海社区使用。

　　这一发现不仅对绘制该岛的语言背景很重要，而且还强调了采用语言文献方法保护濒危语言的紧迫性。

　　2024年8月，我在西交利物浦大学的研究助理吴世岳与我们的阿布族顾问一起工作时，发现了一种以前被忽视的、可能没有记录的来自阿洛的巴布亚语“Kape”。

　　当时，在我们的主要顾问和几位母语人士的协助下，她正在收集有关阿布伊地区被称为“maasang”的仪式祭坛的名称和位置的信息。在阿洛尔中部，每个村庄都有一个“maasang”。

　　在讨论跨Alor语言和Abui方言的祭坛名称变体时，一些发言者提到了kape中“maasang”（“mata”）的名称-一种在语言文献中以前未被记录和忽视的语言。

　　“Kape”翻译成“绳子”，象征着该语言如何将整个岛屿上从山脉到海洋的使用者联系起来。在地理和语言上，它与东部的Kabola和中部的Abui和Kamang有关。

　　在这个阶段，尚不清楚开普语是一种独特的语言还是卡曼语的方言，因为两者是相互理解的。卡普的大部分基本词汇（一种语言中的单词集合）确实与卡曼语有同源词（语言之间的相关词）。

　　然而，卡普语是整个阿洛尔卡普族的主要（母语）语言，说卡普语的人认为自己是一个独立的语言和民族社区。这可以作为将Kape视为一种语言的一个元素。

　　卡普语还显示出与来自阿洛岛的其他巴布亚语言Suboo、Tiyei和Adang的联系。这些人在阿布被称为“Kafel”，他们会多种语言，在一定程度上能流利地说开普语、卡曼语、印尼语、马来语，有时也会说阿布语。

　　到目前为止，还没有发现卡普的历史记录，尽管档案研究可能会揭示更多关于它的起源。从类型学和词汇特征来看，卡普语和阿洛尔的其他语言一样古老。像许多巴布亚语言一样，它是极度濒危的，需要紧急记录以保存其遗产。

　　语言文献旨在重建土著人民的不成文历史，并保障其文化和语言的未来。这是通过保护处于不利地位和偏远地区的濒危、几乎没有记录或完全没有记录的语言来实现的。

　　外部资源，如传教士的日记和殖民者的文件，可以帮助重建一些历史事件。然而，由于作者不是语言学家，它们不足以提供可靠的语言学数据。

　　我和我的研究团队记录濒危语言，从它们的词汇和语法开始。最后，我们还探索与我们合作的母语人士的古老传统和祖先智慧。

　　我们对来自Alor岛的几种巴布亚语言的文献做出了贡献，特别是Abui， Kula和Sawila。这些语言在属于不同但有联系的族裔群的土著人民的小而分散的社区中使用。

　　他们主要用印尼语和马来语交流。这是因为他们的当地语言几乎从不在学校里教授，也很少在他们的群体之外使用。

　　随着时间的推移，除了记录他们的词汇和语法外，我们还努力重建他们的地名和景观名称、口头传统、基础神话、祖先传说以及他们使用的植物和树木的名称。

　　我们还探索了他们的传统医疗实践和当地的民族植物学，以及他们的音乐文化和数字系统。

　　保护开普不仅与语言相关。它的保存和记录不仅仅是为了证明它的存在-它们也有助于振兴语言，保持它的活力，并允许当地社区重新发现它的历史，知识和传统，并将其传递给下一代。

　　这段旅程才刚刚开始，但我和我的团队——在我们当地顾问和母语人士不可或缺的合作下——已经准备好一路走到最后。